히브리서 7장
Hebrews 7발음 보는 법
beginning the Christ salvation
- 굵고 큰 글자(ˈ) = 세게, 조금 길게. 낱말에서 가장 센 음절.
- 흐린 글자 = 약하게·짧게(흐린 모음). 모든 음절을 똑같이 세게 읽지 않기.
- 아주 작은 으·트·스 = 거의 소리 내지 않기. 영어에는 없는 모음이라 자음만 짧게.
- 낱말 전체가 흐림(the·of·and·to…) = 문장 안에서 약하고 빠르게. 명사·동사 같은 내용어를 세게.
- 작은 f v θ ð r = 한국어에 없는 소리. f 윗니로 아랫입술을 살짝 물고, v 같은 자리에서 목을 울리며, θ·ð 혀끝을 이 사이에, r 혀를 말아 어디에도 닿지 않게.
-
1
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,
-
2
которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
-
3
без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
-
4
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
-
5
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
-
6
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
-
7
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
-
8
И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
-
9
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
-
10
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.
-
11
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
-
12
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
-
13
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
-
14
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
-
15
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
-
16
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
-
17
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.
-
18
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
-
19
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
-
20
И как сие было не без клятвы, –
-
21
ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –
-
22
то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
-
23
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
-
24
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
-
25
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
-
26
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
-
27
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
-
28
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.